«Кто я?» — как вопрос всех вопросов

Опытом называют сумму всех наших ошибок.

Томас Эдисон

Эта книга основывается не только на опыте, полученном в ходе врачебной практики. События моей собственной жизни также сыграли значительную роль (хотя я должен признаться, что не являюсь поклонником «автопортретов» в литературе, относящейся к данной сфере). Я считаю, что для участников сеансов групповой психотерапии озвучивание очень личных моментов всегда болезненно, поскольку связано с естественным чувством стыда — чувством, часто возникающим, когда дело касается частной жизни. Несмотря на это, я должен пересилить себя и выставить на всеобщее обозрение некоторые страницы своей биографии, ведь изложенное в этой книге в определенной мере есть результат моего собственного самопознания.

Будучи уже состоявшимся врачом среднего возраста, я какое-то время — в психическом плане — находился, что называется, на дне. Я достиг того трагического момента, когда кажется, что личная жизнь потерпела крах. После развода я потерял жену, собственный дом с чудесным садом и, что самое печальное, возможность быть со своими детьми. Однажды, когда все неприятные формальности были уже позади, я сидел на скамейке в парке с младшим сыном на руках и наблюдал, как старший возил свой игрушечный экскаватор по детской площадке. Мое настроение было таким же пасмурным, как тот осенний воскресный день, — по решению суда мне для общения с детьми были отведены выходные. И именно тогда я внезапно понял, что малыши не должны ощутить мою бесконечную грусть.

После того как я по воскресеньям отвозил сыновей к их матери, на меня опять наваливались бесконечные часы печали и одиночества в моей холостяцкой квартире. Я до одури играл на электрогитаре (до сих пор боюсь даже думать о бедных соседях), заглушал душевную боль всеми известными препаратами и пытался отвлечься с помощью самодельных сладостей и дорогих покупок. Однако я медленно, но верно скатывался все дальше в бездну парализующего отчаяния, которое угрожало свести меня с ума. Бессонными ночами тысячи вопросов, как призраки, бродили в моей голове: «Как я мог попасть в такое положение? Что я сделал неправильно?» и так далее. А наутро, совершенно разбитый, я приходил на работу, где за несколько секунд был обязан превратиться из жалкой жертвы в человека, который по роду своих занятий должен помогать людям, хотя сам нуждался в этой помощи не меньше.

Тоскливые месяцы после развода стали причиной ряда душевных изменений, в результате которых я настроился на дальнейшее самонаблюдение. Что же все-таки приводит к ссорам между людьми? Как из области бессознательного проблемы проникают в нашу повседневную жизнь? Как протекает этот процесс? Как я умудрился докатиться до развода? Первый крючок, за который можно было зацепиться при ответе на волнующие меня вопросы, я нашел на одном медицинском семинаре, о котором хотелось бы рассказать отдельно. Одна моя коллега-психоаналитик обсуждала в кругу специалистов проблему тяжелых пациентов: с ними у докторов слишком часто возникали споры и скандалы. Основы работы с пациентами такого типа заложил врач и психоаналитик Михаэль Балинт. Еще в 60-е годы ХХ века он обнаружил, что за недугами «сложных» пациентов скрываются проблемы в бессознательных процессах, присущие в том числе и самим врачам. Если эти проблемы разрешить, то отношения между врачом и пациентом могут скорейшим образом нормализоваться.

На этом собрании меня озадачила та поразительная уверенность, с которой моя коллега предсказывала поведение определенных пациентов, основываясь лишь на некоторых примерах. Было очевидно, что эта женщина не обладала даром ясновидения, а делала свои заключения благодаря определенным знаниям. Следовательно, в поведении пациентов существовала какая-то логика. Это поразило меня необычайно, так как означало, что, руководствуясь определенными закономерностями, можно было предвидеть характер действий пациентов. Например, моя коллега знала, что одна из ее пациенток вскоре разведется со своим мужем. Из представленной ею характеристики пациентки сразу было ясно, что это человек, который по своей душевной динамике склонен вступать споры, устраивать перебранки. Как тут не произойти разрыву отношений? Для меня, конечно же, это наблюдение было как гром среди ясного неба! Внезапно мне стало совершенно ясно, что теперь я смогу по-новому оценить свои собственные переживания.

Мною завладело любопытство, и я решил непременно исследовать весь процесс подробнее, поскольку информация об этих бессознательных явлениях должна быть очень полезной не только мне, но и всем людям. Если бы каждый знал особенности своей бессознательной динамики, то было бы легко избежать ненужных страданий и взаимного непонимания. Обладая знанием об этих процессах, мы можем определить те законы, которые лежат в основе нашего мышления и образа действий. В итоге мы перестанем быть исполнителями чужой, невидимой воли и превратимся в людей, которые полностью отдают себе отчет в своих поступках и несут за них ответственность. Ценнейшие результаты этого опыта заключаются прежде всего в том, что невыгодные и вредящие нам модели поведения (как свои, так и других людей) мы умеем своевременно распознавать и останавливать их реализацию.

Итак, что же формирует закономерности нашего поведения? Подобно бильярдному шару, траекторию которого можно предсказать, наше поведение обусловливается «траекторией», задаваемой характером. Характер определяет, как мы себя ведем, и что для нас закономерно. Еще в детстве мы на примере сказочных героев знакомимся с определенными типами характеров, которые, правда, представлены в преувеличенно шаблонном виде. Герой кукольного театра Петрушка — храбрый и за словом в карман не полезет, в то время как его бабушка — это осмотрительная, по-матерински сердобольная и довольно скучная представительница мира взрослых. Коварный Черт хочет завладеть властью и без конца доставляет Петрушке массу неприятностей.

Когда же дети захотят сыграть определенную роль, они легко отыщут этот набор специфических качеств сказочной личности, потому что в представлении ребенка Черт будет вести себя как Черт, а какой-нибудь Петрушка — как Петрушка. По такой же схеме можем действовать и мы, взрослые, определяя характера человека. Однако, в отличие от кукольного мира детского театра, в реальной жизни разглядеть типы характеров не так просто. В первую очередь нужно ознакомиться со многими типами характера и их особенностями. После этого все получается удивительно легко, и здесь не требуется экстраординарных способностей или специального образования. Необходимыми являются лишь сведения о типах человеческого характера, которые и представлены в данной книге.

Сначала мне было любопытно узнать, к какому типу относится мой характер. По ходу дела я постепенно понял, что не все так безоблачно, как казалось вначале, потому что мне становилось все сложнее скрывать от себя самого неприглядные стороны моего характера. Шаг за шагом прояснялось, что за милым и славным Петрушкой, в которого я играл всю жизнь, скрывается самый что ни на есть Черт (или, точнее, маленький и шустрый Чертенок). Я был кем угодно, только не милым, безобидным мальчиком. Я вдруг увидел бездну агрессии и искусного притворства, которые творили во мне разные бесчинства, чтобы только не быть узнанными. Сначала, конечно, трудно поверить, что в тебе живет такое отродье. Кристиан Моргенштерн писал: «Кто путешествует в поисках истины, путешествует в одиночестве». Игра, в которую играют на сеансах групповой психотерапии, где якобы рассказывается все самое сокровенное, становится неприятной для участников в тот момент, когда дело доходит именно до подобных фактов, — как огурцы, они хорошенько утрамбованы по банкам и поставлены на самые дальние полки души. У индейцев Северной Америки на этот счет есть хорошая поговорка: «Тому, кто говорит правду, не обойтись без быстрой лошади».

У меня возникла еще одна проблема. Как любой врач, я был склонен верить в идеальную картинку самого себя, которую хотели бы видеть во мне пациенты. А путь самопознания для людей, подобных мне, оказывается особенно болезненным. Думаю, Иисус не случайно обещал грешникам относительно легкое попадание в рай, в то время как лживые фарисеи должны были прежде пройти более тяжкие испытания. Если путь в рай зависит от покаяния, то оно легче для тех, которые осознают себя грешниками (даже если они действительно очень много грешили), чем для людей «с нимбом над головой», которые сами себя считают праведными и благочестивыми. Я, очевидно, относился ко вторым, потому что познание моего характера, моей сути мне давалось мучительно трудно.

При этом я сделал для себя поразительное открытие: признание грехов и постижение глубин своей личности не меняет ничего или почти ничего. Я пережил это сам, когда, совершив в который раз одну и ту же глупость, в раздражении снова и снова хотел надавать себе пощечин. То же самое я наблюдал и у сотен пациентов. Они торжественно клялись мне, что сбросят вес и начнут следить за питанием (не худели, однако ж, ни на грамм), что будут употреблять меньше алкоголя, будут больше двигаться. Все эти, пусть и благие, намерения так и не воплотились в жизнь. По сути дела, к такому неприятному обстоятельству, как неудавшаяся попытка достичь поставленной цели, здесь прибавляется еще постыдное чувство поражения, что делает ситуацию еще более тяжелой. Получается, что я и мои пациенты — это сборище неудачников, безвольных, непоследовательных людей?

А вот здесь и начинается новая интересная история, в которой рассказывается об обнаружении конфликта, поскольку я открыл, что бессознательные эмоциональные блокады (конфликты) откладываются в тонкой энергетической системе. Под конфликтами здесь подразумеваются невыносимо неприятные для нас чувственные смыслы, которые мы вытесняем в бессознательное. Как поцарапанная граммофонная пластинка, воспроизводящая одно и то же, конфликт повторяет одну и ту же мелодию, заставляя нас тем самым действовать отнюдь не лучшим для своего состояния образом. Конфликт порождает плохое настроение и выкачивает из нас энергию, а мы эти потери и возникшее чувство недовольства компенсируем за счет того, что больше едим, пьем спиртное и затеваем ссоры с находящимися рядом людьми.

Но если конфликт приводит к таким ужасным последствиям, как нам можно от него избавиться? Долгое время специалисты придерживались мнения о том, что осознания конфликта уже достаточно для его устранения. В подавляющем большинстве случаев это утверждение оказалось ложным. Даже если я осознаю свои ошибки, они от этого не исчезнут; это проблема, над которой, как известно, с самого начала бьются и религия, и психоанализ. Я знаю, в чем моя проблема, но эта проблема остается со мной. Почему так происходит? Обычно в этот момент специалисты начинают нас убеждать, что мы сами в этом виноваты: мы слишком упрямы, узколобы и слабы, чтобы освободиться от своих проблем.

В ходе многочисленных исследований во время практики естественного лечения я пришел, однако, к совершенно другим выводам. Если мы хотим похудеть, но вместо этого продолжаем без конца набивать наш желудок, то получается, что все дело — в конфликтах чувства голода и глубокой фрустрации. Этот факт известен всем. Однако, как показывает опыт, осознание этого конфликта приносит столь же малый результат, как и совершенное незнание о нем. «Доктор, я знаю, что много ем из-за душевной опустошенности, но ничего не могу с этим поделать», — искренне говорит мне каждый пациент, страдающий излишним весом. Несмотря ни на что, знание о конфликте ничего не меняет в состоянии его здоровья. Пока в энергетическом поле пациента душевный голод остается хоть и ложной, но управляющей силой, само по себе осознание конфликта не даст результатов.

Следовательно, если мы хотим быстро и надолго освободиться от ложного программирования, то самый легкий путь лежит через работу с тонкой энергетической системой. Вместо того чтобы годами копаться в душе пациента и исследовать там причины, которые на данный момент в большинстве своем уже изжиты и не играют никакой роли, нужно стремиться к простому разрешению конфликта в энергетическом поле; это приводит к успеху в кратчайший срок. Данную процедуру можно сравнить с заменой испорченного вирусом программного обеспечения на компьютере. Когда ложная программа «Голод» в энергетическом поле пациента удаляется, исчезает и фрустрация, которая заставляла человека слишком много есть и приводила к ожирению.

Итак, можно сделать вывод, что люди с определенным типом характера имеют склонность к излишнему весу или даже ожирению. В психологии существует особый термин — «пикник», он обозначает человека, набирающего избыточный вес в силу определенных психологических факторов. Можно легко догадаться, что у «пикников» часто (то есть выходя за пределы случайного) возникает чувство фрустрации, которое в конечном итоге заставляет их толстеть. На этом можно было бы остановиться и перейти к нашей основной теме. Однако если мы хотим узнать причины заболеваний и устранить их, необходимо двигаться дальше. Потому что теперь возникает вопрос о том, почему «пикников» так часто преследуют чувства фрустрации и внутренней подавленности. Судьба их так наказала или они в младенчестве на оральной стадии развития получали недостаточно позитивных ощущений и теперь восполняют этот пробел?

Мои наблюдения за тысячами людей выявили другую причину. Чувство фрустрации уже можно наблюдать в энергетическом поле новорожденного еще до того, как он может получить негативные впечатления извне, до того, как его в первый раз подносят к груди матери. Такой ребенок из-за уже имеющегося в энергетическом поле конфликта «Фрустрация» станет «пикником» и будет страдать от избыточного веса, если не устранить ложную программу, а вместе с ней и конфликт. Очевидно, что ребенок рождается на свет уже с чувством фрустрации. Но тогда тезис традиционного психоанализа об оральной стадии оказывается неверным. Читатель может возразить, что ребенок приобрел чувство фрустрации, пока находился в утробе матери.

Далее возникает вопрос, который касается взаимодействия тела и души. Современная наука в значительной степени связывает проблему избыточного веса с генетическими нарушениями. Как же тогда генетические программы меняются в утробе матери под влиянием чувства фрустрации? То, что гены столь радикально можно изменить с помощью чувств, покажется маловероятным каждому, кто хоть сколько-нибудь знаком с основными положениями генетики. Полные люди унаследовали строго определенный набор генов, который сформировался при зачатии.

Как ни странно, но большинство матерей «пикников» утверждают, что беременность проходила в исключительно благоприятных условиях, без каких-либо стрессов, способных повредить ребенку. Очевидно, версию о внутриматочной фрустрации мы принять не можем. По поводу возникновения чувства фрустрации у человека с генетически обусловленным избыточным весом есть две версии: либо существуют определенные гены, которые формируют определенные чувства, либо чувство фрустрации намного старше и появилось задолго до времени созревания плода в чреве матери.

Здесь я хочу снова обратиться к своему личному опыту. Как и множество моих пациентов, я, изучая собственную личность, убедился, что наши самые глубинные чувства (то есть наши самые старые конфликты), по всей вероятности, происходят из нашей прошлой жизни. Эти глубинные чувства формируют тип нашего характера и, очевидно, ведут к тому, что мы еще до рождения выбираем себе тело; например, в случае с чувством фрустрации выбор падает на тело с конституцией «пикника». Одна из самых сложных загадок психосоматики: взаимодействие души и тела на генетическом уровне — решается, если предположить, что тип характера формируется задолго до рождения.

Рассматривая проблему под таким углом, мы получаем одинаково простой и убедительный ответ на многие вопросы — те самые, на которые медицина, психология и религия до сегодняшнего дня отвечали по-разному.

Тип характера и конфликт — это два важнейших полюса, которые, как мощные магниты, по большей части незаметно для нас управляют нашей жизнью. Индивидуальный тип характера задается тем или иным видом конфликта, о чем я подробнее расскажу несколько позже. Получается, что тип характера и конфликт связаны друг с другом самым тесным образом, при этом разрешение конфликта автоматически обращает негативные стороны нашего характера в позитивное русло. Поэтому разрешение конфликта на энергетическом уровне представляется мне главным ключом к всестороннему исцелению и обязательным условием для него.

Одна из главных целей моей книги заключается в намерении показать, что еще, помимо разрешения конфликта, мы можем сделать, чтобы вести честную, соответствующую нашим истинным побуждениям жизнь. Сейчас я имею в виду прежде всего правдивость и любовь — столпы полноценной жизни. Поэтому в книге я постарался уделить внимание вспомогательному средству, которое, как зеркало, можно использовать для распознавания скрытых сторон своей личности, и которое в первую очередь должно помочь в самопознании. Разумеется, самопознание можно осуществить, прибегнув к помощи профессионалов, — так, чтобы психотерапевты и другие специалисты наблюдали за процессом психоэнергетического перерождения и контролировали его. Однако в большинстве случаев можно обойтись и без дополнительной помощи, за исключением, пожалуй, лишь самых тяжелых случаев.

В этой книге я преследую еще одну цель, она касается изменения нашего изначально ограниченного взгляда на мир. Я намерен доказать, что мировоззрение — это преимущественно психоэнергетический продукт нашей общей внутренней установки, которая выглядит так: «Я думаю в соответствии с тем, что я чувствую и как я энергетически вибрирую». Это мой основополагающий тезис. То, что мы думаем, имеет гораздо меньшее значение по сравнению с тем, как мы чувствуем и энергетически вибрируем. Психологи уже давно выяснили, что наше восприятие в большей мере определяется бессознательными и эмоциональными факторами. При этом речь идет не только об эмоциях, а скорее о совокупности чувств и психоэнергетических вибраций.

Если вы волею судьбы станете свидетелем того, как отчаявшиеся, энергетически опустошенные люди благодаря устранению конфликта всего за несколько месяцев возвращаются к позитивному мироощущению, дающему им веру в жизнь (что для меня является сутью веры вообще), то поймете, о чем речь. Вспомните влюбленных: какие физические и душевные изменения возможны вследствие энергетического подъема! И наша психоэнергетическая система при этом всегда играет решающую роль: она определяет наше мышление и восприятие и управляет ими, в то время как мы этого в полной мере даже не осознаем.

Некоторые читатели на этом этапе могут засомневаться, стоит ли вообще доверять моим умозаключениям. Я хочу пояснить, что основные тезисы, приведенные в этой книге, я сформулировал как врач, то есть как человек, который видит свою задачу в том, чтобы помогать людям и облегчать их положение. Я не ученый, развивающий далекие от реальности идеи, а в первую очередь практик, и мотивы моей деятельности таковы: я хочу объяснить своим пациентам, как я вижу их психоэнергетические проблемы, и что можно сделать, чтобы избавиться от них и снова стать здоровыми. Таким образом, моя книга — это справочник, дающий необходимые представления о схемах и моделях, ознакомившись с которыми, пациенты могут самостоятельно определить первопричины своих недугов.

Для наиболее критично настроенных читателей я хотел бы уточнить, что не состою ни в какой секте и не принадлежу ни к одному из религиозных течений. По моему мнению, основополагающий принцип нашего мышления и поведения должен определяться не какой-либо идеологией, а человечностью. Прежде всего мы должны быть людьми, которые обращаются друг с другом человечно и уважают друг друга. Люди совершают ошибку, отождествляя социальное, человеческое начало с религией. Из-за этого Бог становится для них обыкновенной метафорой доброжелательного, гуманного отношения к окружающим. В моем понимании человечность замещает религию, причем лишь малую ее часть, поскольку Бог как данность выходит далеко за пределы мира людей.

Остановлюсь вкратце на мыслях, имеющих, как мне кажется, ключевое значение (в дальнейшем я изложу их более подробно). На пути к себе самому и к Богу (что в конечном итоге есть одно и то же) мы прежде всего должны научиться любить самих себя. Такая искренняя, идущая из сердца любовь не должна, однако, приравниваться к эгоизму и нарциссизму! Любовь к себе самоотверженна, и эта самоотверженность направлена на окружающих. Бессознательные конфликты мешают нам ощутить эту любовь, способную объединить людей, поэтому мы становимся жертвами предрассудков и проецируем наши внутренние проблемы на других. Мы, естественно, не хотим признавать свой «вклад» в собственное неблагополучие, это связано с теневой стороной конфликта — так называемым «злым духом», «злом». Мы лишь ищем удобный предлог, нам нужен козел отпущения, чтобы, как нам кажется, решить свою проблему.

Уважать и любить себя очень трудно, но рано или поздно этому должны научиться все. Не следует путать любовь к себе с эгоизмом — позицией грубого, пренебрежительного, оскорбительного отношения к другим. Напротив, если преодолеть темные стороны своего «Я», то любовь к себе приведет к социально позитивному, человечному поведению. Только когда человек видит всю неизмеримую широту своей личности, он становится терпимей к другим. Только когда человек уважает себя, он может уважать других. Только когда человек счастлив сам, он может поделиться радостью с другими. Благодаря любви к себе человек начинает трепетно и бережно обращаться как с самим собой, так и с окружающими людьми. Этому я и хотел бы содействовать с помощью своей книги.

Еще Гегель совершил ошибку, принизив понятие Бог и трансформировав его до человеческих масштабов. Философ полагал, что мировой дух проявляет себя в процессе становления человека и развития истории. Маркс продолжил эту фатальную ошибку в своей человеческой картине диалектического материализма, которая должна была в конце концов привести к тоталитаризму, поскольку не была сделана поправка, касающаяся понимания Бога. Маркс довел до логического конца мысль Гегеля хотя бы уже тем, что его учение было атеистическим. Согласно воззрениям Маркса (а также Гегеля), человек уподобляется титану, подпирающему Вселенную. Данная позиция — это не более чем нарциссическая иллюзия, которая основывается скорее на психологических проблемах этого философа, чем на реальных фактах.

Далее...